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    在 五代十国 南唐"李后主"李煜短促的一生中,既有身为国主、享尽荣华富贵的经历,又有沦为亡国之君、做阶下囚的悲惨遭遇.这种前后荣与辱、乐与悲的强烈反差,极大地改变了李煜的性情与气质,也对他的创作产生了深刻的影响,使他前后期的词呈现出不同的风貌.

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    羌族多声部民歌是川西北少数民族地区的一种原生态唱腔,是我国民族音乐史上最古老的一种唱腔,至今已有数千年的历史.它多以领唱与跟唱组成的二声部方式演唱,偶尔也会出现三个以上的声部.歌唱时先由一个人起调,随之有人和音、补音,少则几十人,多则成百上千人,气势恢弘.

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    佤族聚居的澜沧江边、怒山山脉的南段地带,山峦叠嶂,被称为阿佤山区.这里在北回归线之内,属亚热带气候,雨量充沛.佤族先民600多年前就迁徙、聚居在这里,繁衍生息. 佤族民居 建筑文化是佤族民族文化的重要组成部分,其建筑风格较能适应山地居住.佤族的

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    "交劳格道"岩画 "交劳格道"是鄂温克语意为石砬子."交劳格道"岩画位于黑龙江上游额木尔河上源克波河的源头之一交劳格道小河畔的山岩间.此处岩石裂缝, 开洞处可容三到四人, 最窄处仅容一人通过, 岩画就绘在岩缝中间的石壁上. 在内蒙古额尔古纳市东北

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    重阳节起源 重阳的源头一种说法可追溯到先秦之前.《吕氏春秋》之中《季秋纪》载:"(九月)命家宰,农事备收,举五种之要.藏帝籍之收于神仓,祗敬必饬.""是日也,大飨帝,尝牺牲,告备于天子."可见当时已有在秋九月农作物丰收之时祭飨天帝、祭祖,以谢天帝、祖先

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    黎族木雕之独木文化宗教用具 独木文化宗教用具主要有独木皮鼓、刀筒、神像、木唢呐、叮咚等.从雕刻工艺上看,独木皮鼓、刀筒、神像最具特色.独木皮鼓是黎族传统为招众、祭祀作为乐器的工具.在制作鼓的过程中还要举行一系列的宗教仪式,赋予其很多的神秘色彩.在鼓面和

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    咸鲜为主,突出本味 原料质地优良,以盐提鲜,以汤壮鲜,调味讲求咸鲜纯正.大葱为山东特产,多数菜肴要要用葱姜蒜来增香提味,炒、熘、爆、扒、烧等方法都要用葱,尤其是葱烧类的菜肴,更是以拥有浓郁的葱香为佳,如葱烧海参、葱烧蹄筋;喂馅、爆锅、凉拌都少不了葱姜蒜

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    三炮台 东乡族酷爱喝茶,从茶具、茶叶、配料的搭配都要精益求精.茶具一定要选"三炮台",即它由盖子、茶盅、掌盘三层组成. 饮用时将茶叶放在"三炮台"的茶盅里,讲究用刚刚煮沸的"牡丹花"开水冲泡.然后,用盖子轻轻由前往后、由浅及深地慢慢刮,让茶叶徐徐沉

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    花儿简介 花儿,是回族人们的一种民歌,实际上就是一种山曲儿,最早流传于宁夏、甘肃、青海一带.后传入昌吉,经二百余年演变,已具有鲜明的本地特色.花儿曲调高亢,节奏明快,富有浓郁的生活气息. 它有一定格律,一般为4句一节,偶可押韵. 回族花儿

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    仙女节的起源 怒族仙女节的起源,一种说法是源于原始崇拜,另一说法是怒族早期母系氏族尊崇女性的一种遗俗.怒族信奉仙女,以祈求安泰.仙女节主要是纪念传说中聪明能干的仙女阿茸姑娘.传说阿茸姑娘住在吉木得村,她发明了让当地怒族可以横渡怒江的竹篾溜索,还从高黎贡